编译：MetaCat
一些人类学家以为，互动故事（interactive stories）是在篝火旁发明的，当时部落的长辈会将观众的建议和反应融入到他们的表演中。假如这是真的，那么由单一作者决议叙事的想法是一个更现代的发明。
作者已经单独坐在椅子上很长一段时刻了，舒适地讲述着伟大的英豪、国王、兵士的史诗。阿基里斯和帕里西斯、克诺比斯和帕尔帕廷斯、波特和伏地魔、迪士尼和贝索斯。在咱们意识到这一点之前，咱们的“故事都已在英豪的故事中投入运用”。但这从来都不是咱们的故事，而是作者的故事。在其间，观众要从故事中生长，但永久不要让故事生长。
咱们正在进入一个，观众能够再次改动他们所寓居的国际的根本结构和叙事逻辑的年代。实时烘托引擎让咱们得以一睹这些国际的风貌。链上自治（onchain autonomy）将敞开大门。
为了帮助遣散笼罩在这个新年代的战争迷雾（war blanketing），咱们已经开端制作其肥沃但迷宫般的土地的地图，并编制了之前年代的考古记录。
国际建构年代
迪士尼（他的电影的描绘并非偶尔）彻底回归了一个彻底自在的国际（并非偶尔虚拟），摆脱了另一次原始灭绝的必定性……一个虚拟的国际。一个由线条和颜色组成的国际，它会依据你的[动画师]的命令来征服和改动自己。你告诉一座山：移动，它就会移动。你告诉章鱼：成为一头大象，章鱼就变成了一头大象。你要求太阳停下来，它就会停下来。
国际构建（Worldbuilding）年代的特点是，英豪之旅中预烘托且稳步推动的箭头：从开端到直观地结束的循环叙说。这是一种会集的、自上而下的发明形式，在这种形式中，作者充当着最高的看门人的人物，决议什么能够进入、什么不能进入国际的高墙内。作者是一位用时刻来刻画国际的天才，用安德烈·塔可夫斯基（Andrei Tarkovsky）的比方来说：他是仅有对自己的发明拥有署理权和控制权的人。国际自身没有改动或进化的自主权，它保持不变，在琥珀壳中保存了亿万年。
这些是米老鼠、哈利·波特和劳拉·克劳馥的不朽国际，观众作为临时居民，或许更确切地说是游客：巴望了解他们的史诗般的故事。国际建设是一项为了成功和资本化而简化的活动，其代价是牺牲居民的署理权，而居民的署理权被简化为对国际事情的被迫消费。尽管这种消费或许会引起一些情感同化并发生副产品（想想“杜撰”的同人小说），但这些副产品永久不会被承受为从头融入国际自身的经典。
国际化年代
“国际化”是规划国际的艺术：经过选择其紊乱的现在，维持其可寓居的曩昔，瞄准其革新性的未来，并终究让它比你的作者控制更持久。
咱们能够追溯到 20 世纪 60 年代左右国际化年代的呈现，当时艺术家开端注意到叙事从“个人的内在性转向社群范畴”的潜力。这个年代的特点是爆炸性的、闪电般的外向运动叙事：多重发明、水平安排和不断变异的著作，完成了旨在容纳和激活观众的平等化、乃至民主化的发明过程。叙说依然有一个开端，但现在能够分红很多或许的结局。翁贝托·艾柯（Umberto Eco）以极大的先见之明，在他的文章《敞开著作》（The Open Work）中描绘了国际化的行为，他利用信息论将敞开艺术著作，描绘为包括多种或许解说的艺术著作。艾柯的敞开式著作着重多重含义，作者在其间发明了一个或许性范畴，而不是一件明确的艺术著作。
经过这个过程，国际挣脱了琥珀外壳，遣散了让它被时刻冻住的咒骂。它变得充满生机、不断发展、热情并重视其居民的志愿。对咱们来说，这种大志在最近的 MMO 中得到了最明晰的表现，例如《网络创世纪》、《魔兽国际》、《星战前夜》以及艺术家 Ian Cheng 的著作。
在这些国际中，叙事空间向社群主义的互动范畴敞开。这种转变似乎兑现了集体作者身份潜在回归的许诺。但是，定义交互、规矩集和虚拟经济的底层逻辑，依然按照其作者的志愿没有改动（现在被一种新的安排形式所替代，即所谓的游戏工作室）。
咱们以为，假如国际的根本规矩对其居民来说依然是不行改动的，那么互动自身并不能完成参加组织的许诺。玩家不是与具有真实利益和可继续经济的活泼国际互动，而是被置于一个关闭的沙箱中，对预先设定的、不行改动的输入做出反应。这反映了当前对网络渠道民主化的批判和呼吁，在个人主权和去中心化内容出产的叙事下，这些渠道也禁止潜在（通常是经济榨取）规矩集的影响。相似的挫败感促使 Vitalik Buterin 创建了以太坊：一群游戏开发者改动了《魔兽国际》的国际规矩集，并由此引发了极度的不满。
国际编织年代
与对“发明”概念的频频误解不同，国际演化（国际生成）并不是在最早的时刻点上一了百了地发生的事情。国际化的活动每时每刻都在重复，就像阿什阿里派神学家，将国际描绘为上帝继续而任意的再发明的软弱结果一样。即使是国际上看似最坚实、最无可争议的事物，也很容易因主体自身形而上学叙说的扭曲而随时被铲除。
哲学家费德里科·坎帕尼亚（Federico Campagna）便是这样描绘一种略有不同的国际行为的，这种国际行为，是经过先知而不是作者的视角发生的。坎帕尼亚以为，“先知不是一位作家：它是一种走向国际的立场。它是某种形而上学，经过生活的存在过滤并投射为一种叙事氛围。先知是预言的地方。能够让自己显现出来”。
区块链国际里有很多这样的人物。想想中本聪：“由于他的匿名而显得更伟大，他作为创世纪人物短暂呈现，并或许在几年后逝世。他引发了一场缓慢的革新，这场革新的成员是相对一般的人，他们在 Twitter 和 Reddit 上争持，缺乏一个史诗般的中心（就像麦加、硅谷或华盛顿特区那样）。在这里，史诗被传说所替代，传说以缰绳的形式或多或少温文地引导着国际的形成。当先知制定的一套规矩被其居民付诸举动、解说和从头想象时，国际自身就呈现了。这些国际的叙说是一种混乱且分散的国际，大部分存档在维基百科、Discord 和游戏 mod 中。起源神话是一个开端，依然存在，但咱们或许会发现熵（entropy），而不是一个或多个结尾。
咱们相信这种国际编织的结果合适自主国际，这是 ludens 提出的概念。自治国际是一个拥有“明晰、不行改动的原则、正式的引入规矩，而且不需要特权个人来维持其生机”的国际。对咱们来说，自主国际能够从头解说作者和观众的人物，这两个人物开端合并为一个位置。
在国际构建和国际化年代，当国际上的居民行为不端并企图将克己叙事偷运到国际时，发明者会监管他们以重建次序。在国际编织年代，克己叙事不被视为对国际次序的要挟，而是被视为其更新和继续生机的源泉。我经过结构和署理之间的张力联系而发展。
这些张力（通常与自在概念交换运用）是政治哲学中心的一个主导话题：从霍布斯关于约束某些人解放另一些人的举动，的社会次序的必要性的证明，到卢梭对所施加的约束的批判，关于公民社会的署理，马克思以为阶级等社会和经济结构从根本上具有局限性。
咱们如何规划自主国际，以及依据哪种结构和署理联系来规划，终究成为一个政治问题。随着前几个年代的英豪和神话的衰落，它们所承载的体系和意识形态也随之衰落，这就发生了从头设想新政治的紧迫性，这种政治促进了规划国际的实践，在这个国际中，结构和组织之间的联系能够完成以下价值：世界的诞生是为了被那些与它命运休戚相关的人所俘获。
此时快讯
【Genesis提交修订后的破产计划以有序关闭和资产清算】金色财经报道，Genesis Global Capital于10月25日提交了修订后的第11章破产计划，以解决债权人的未决索赔和利益。修订后的计划将债权人针对Genesis Global Holdco的债权分为10类，其中4类以加密货币计价的无担保债权按币种划分。法定货币、比特币、以太坊和其他以加密货币计价的无担保债权将受到损害，从而使它们有权对该计划进行投票。同时，次级债权、政府处罚债权和利益均被视为否决该计划，没有投票权。对加密资产债权的区别对待承认了Genesis债权人的不同利益。
根据拟议的计划，Genesis实体将由新成立的“清算债务人”进行清算，并由计划管理员、新董事会和清算监督委员会监督。清盘债务人将清算资产，按照商定的原则分配给债权人。将为计划分配设立独立账户，包括索赔、专业费用、诉讼和逐步准备金。Genesis Global Capital和Genesis Asia Pacific之间的公司间债权将得到解决，以平衡债权人的追偿。
