将经济和政治分开或许仅仅咱们这个物种几千年来最重要的社会进化过程。
在一个经济原始人能够受政治影响的国际里，经济和政治都会被腐化。他们的糜烂将持续到实践赶上，迫使经济和政治都崩溃，导致新次序的呈现，再次挨近本相。
然后重复循环。
现在……在一个政治受制于经济原语的国际中，为了他们自己的利益（以及随后的其别人的劣势），任何一方都不能以任何办法改动、改动或操作这些经济原语，咱们有职责。而不是罗马帝国、天主教会或现代国家等糜烂安排垮台所阅历的那种长时刻循环的问责制。
我的意思是快速、直接、明确的问责制，这是由于没有办法将过错、丢失或不良经济行为（例如税收、失控债款、钱银通胀）社会化而呈现的高保真反应循环。
这种快速习惯对咱们物种的习惯性具有深远的长时刻影响。
当咱们对自己撒谎，并且在经济实践和政治办法之间没有联络时，咱们就会以一种将咱们变成不适宜、缓慢、脆弱、廉价、可悲、有罪和不品德的亚人的办法构建社会鼓励机制。这些过错会在满足长的时刻尺度上赶上咱们，但由于时刻偏好如此之高，所以在重要的时分没有人实在在乎。
这便是为什么比特币如此重要
经过从头引进经济成果，它使得再多的政治都无法再次使咱们都是没有意图的盲人。
请注意，这并不意味着咱们就此废弃政治或经济学（有些人妄想到有一天咱们会“逾越经济学”，就好像一个人的劳作和主体间价值的产物会消失相同. 那些相同的人也信任小妖精和虚拟国际是“行进”）。
我说的是更实践的东西。经济与政治的别离意味着将政治置于短期的经济约束之下。人和他们组成的团体总是有自己的政治。重要的是他们是否为自己的过错付出代价并取得自己的报答。
经过交融经济学和物理学，比特币以这样一种办法定位火车轨道本身（经济学），即无论火车（政治）或列车员（领导者），咱们都不会飞离山崖边际。
权力、作业和品德
权力会集纷歧定是坏事。它是不可知的，并且通常很有用。只需当权力与狂妄或愚笨结合时，它才会变成邪恶，当邪恶能够会集，咱们很快就会发现地狱。
这种权力、愚笨和高傲的混合体在政治中天然猖狂，由于它日子在经济反应的真空中。
当您对环境的反应一无所知时，怎么做出精确（智能）的价值判别？
你就像一个瞎子，聋子开飞机。
这便是为什么政治权力的会集及其在取得经济权力中的运用总是演变为强制手法或对私有产业的侵略。依据界说，它有必要。作为不断扩展的政治的功用呈现的权力越多（实践上这便是政治归结为），为了平衡等式，有必要产生对职责方的时刻、精力和资源的更多掠取。
因而亚历山大大帝的“政治次序榜首原则”：
你无法逃避实践，但你能够混杂它满足长的时刻来扒窃或人的口袋。
正如 Frdric Bastiat 指出的那样，劳作需求消耗精力和时刻。假如我能够在不作业的情况下取得财富或资源，即菜票，或者经过没收，无论是直接仍是经过一些精心规划的方案（民主、加密钱银的股权证明等），那么我通常会挑选哪一个就比较清楚了（给我看鼓励，我给你看成果）。
信任我，我明白了。咱们都想要免费的东西。作业很辛苦。既然如此容易接受，为什么还要作业？答案很简略：
品德。
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品德是注入作业的、反熵的行为。
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品德和时刻偏好有着底子的联络。
品德契合天然次序（播种收成、帕累托分布、产业/疆域等），品德行为导致长时刻昌盛的或许性更高。
这不仅仅是关于你现在能够取得什么，而是关于你能够长时刻共同出产什么。这便是为什么在更长的时刻规划内，合作和经济手法总是胜过强制和政治手法。品德愈加强壮，战胜了愚笨、暴食和张狂的贪婪。
我研究过哲学、宪法和整个宗教是怎么构成的，不是由于天主告诉他们品德更好，而是由于他们的开创人和先知寻求最好的元来日子。
当品德元（办法）的原则在其制度化过程中产生曲解或丢掉时，短期主义就会呈现，咱们自欺欺人地以为咱们能够不品德，由于“天主不在看”。咱们简直没有意识到天主存在于成果中，天主存在于行为中，天主存在于劳作中，天主存在于元中。
咱们很舒畅地吃着坚持先前品德所带来的劳作成果，以至于咱们只需在为时已晚时才意识到自己搞砸了。
因而，在一个满足殷实和杂乱的社会中，为什么在满足短的时刻尺度上持续“接受”是或许的。熵总是赶上并迫使体系要么纠正（选用品德）要么失利。
因而，我的“政治次序第二条原则”：
虽然你能够混杂实践满足长的时刻来偷窃或人的口袋，但很快就没有更多的口袋可供挑选，咱们都会遭受痛苦。
这便是为什么比特币与作业的联系如此重要的原因。
假如说动力是“通用钱银”，那么“功”便是“经济学的普遍规律”之一。它不能被模仿、假造或假造，并且由于它的存在（或缺乏）会导致对比特币规范的即时反应，其动机是选用品德作为财富、权力和昌盛的手法（咱们不应该寻求与生俱来的人类驱动力）删除避免咱们想要结束人类）。
作业是经济的；赌注是政治的。
一是实践导向。另一种是定见导向。
一个使地图习惯实践。另一个是试图将实践塑形成地图。
人类的长时刻自在和昌盛取决于经济和政治的别离
这便是咱们比特币的原因。
启蒙价值观
启蒙年代（又叫理性年代）是一场思维和哲学运动，起源于 15 世纪和 16 世纪的文艺复兴，并在 17 世纪和 18 世纪持续控制欧洲。
那个时期呈现的思维和价值观改动了国际，为原始“西方”的卓越和巨大奠定了根底。
一些主意、价值观和美德包含：
个人主权
言论自在
结社自在
私有产业权
寻求常识
政教别离
理性与科学
为自己辩护的权力
崇奉/崇奉和脱离宗教的自在
西方的巨大思维家开端意识到，一个社会的原子组成部分是个人，他和他的私有产业有必要首要被视为神圣。
他们意识到，为了发现真理，这些主权个别有必要自在讲话、自在探究思维、自在挑战互相，因而要么纠正他们的过错，要么树立在被发现为真的原则和思维的根底上。
他们寻求开展一个负职责和强壮的社会，其成员有才能维护自己，并自愿围绕他们个人珍视的事业、思维、崇奉或哲学进行安排。
开国元勋们进行了重大尝试，将这些价值观写入迄今为止最巨大的政治宪法，特别是榜首和第二修正案，并由此产生了自古以来最强壮的经济和政治权力。
不幸的是，西方所树立的价值观以及旨在维护这些价值观的宪法简直都在团体主义、政治、权力、依赖、权力、遵守和对代议制政府霸主的教条遵守的旗号下消失了。
咱们站在他们肩膀上的英雄们现在正在他们的坟墓里翻滚。
因而，为了咱们的子孙后代，现在是拟定一部新宪法的时分了：一部不植根于政治或纸上，而是植根于经济和动力的宪法。
比特币是一种自愿的数字宪法，依照天然规律运作，没有倒带按钮，无法模仿，任何安排、团体或安排都无法触及，并像重力、光速或任何其他事物相同对待每个人物理规律能够。
“终究，比特币不在乎你的主意。它不关心任何作业。你以为什么并不重要；这便是比特币的终极力气。比特币就像一种天然的力气。你有必要遵守以比特币为中介的国际中的品德行为规范，不然就会挨饿，由于暴力的挑选现已被取消了。”——Beautyon
在此根底上，社会能够重建，咱们在现代国家的漩涡中失去的启蒙价值观能够再次引导咱们走向有意义的日子、行进的日子和昌盛的日子。
考虑到这一点，咱们在上面建造的墙面和结构呢？
假如咱们要树立一个愈加稳健、实在和健全的国际，现在让咱们将注意力转向一系列需求处理的要素。
鼓励事项
经济学中最简略和最基本的公理之一是，您将取得更多受补贴或受鼓励的事物，而更少取得受按捺的事物。
民主受制于自己的期望，即为每个人供给缓冲并树立安全网。在这样做的过程中，社会有必要在简直全部维度上投合人类的最低公分母。
从表面上看，这是一个崇高的主意。给每个人同等的权力，给每个人讲话权，给每个人讲话权。经过缓冲或粉饰来消除可变危险、成果或危险。
但在实践中，这是完全不同的作业。
它发明了全部过错的鼓励办法：
民主疏忽相对的经济价值或投入，给每个人相同的声音
民主为懒散的人和寄生虫供给了一个法则机制（一个环境），经过它能够养活更多出产力的人
民主使政治化成为首要的生计策略，而不是出产力
民主让每个人都有一个危险的主意，即他们在别人的私家事务中具有讲话权
将私有产业置于公共产业之后
简而言之，民主投合社会中最低的公分母，然后鼓励人们持续下降他们的规范，并以一种永久的螺旋式下降。一场实在的公地悲惨剧。
它们仅仅更极端、更残酷和更暴力的办法来达到完全相同的意图——明显更糟，但在某些意义上更好，由于人们能够更快地看到它并抵挡。民首要阴恶得多。
虽然如此，咱们仍是有期望的。
在比特币规范上，出产力、竞赛、储蓄、精确的决议计划、功率、成效、节省、质量、谨慎、耐心、利润、职责、作业、合作和更长的时刻规划都遭到鼓励。糟蹋、花费、消费、过错、丢失、罪恶、偷盗、暴力、危险、依赖和高时刻偏好都被按捺了。
这种情况现在产生在个人和当地层面，虽然咱们还很早，虽然在更广泛的“比特币职业”及其周围存在全部张狂、噪音、诈骗、赎金、偷盗等。跟着咱们过渡到过渡期，鼓励和按捺的力度只会添加。
与此一同，正如我在“火、比特币、传送”中所评论的那样，大转变不会是在公园里散步；这不会是美好的，跟着旧体系的解体、拆除和自我毁灭，鼓励将倾向于做任何作业来生计。
任何成果都不是比特币的功用或缺陷，而是由于其与传统金融体系、传统互联网和传统立法不兼容而产生。
不幸的是，这是咱们作为一个物种有必要忍耐的冷火鸡撤离，以便为咱们糜烂和功用失调的文明解毒。这是咱们的成年礼，虽然会很苦楚，但咱们越早完结它越好。另一种挑选是持续咱们现在的路线并渐渐树立咱们自己的古拉格：一个不明智的挑选。
接下来的问题是，一旦在比特币规范上，咱们期望为社会供给什么样的鼓励，特别是假如比特币现已天然地鼓励了咱们以为可取的行为？
答案很简略……但或许并不“容易”。
我信任国际有必要为多民族的，由于当地规划的办理似乎是最佳经济表现地点。
但一系列共同而多样的价值观、原则、风俗、规范、文明和鼓励办法组成的区域凑集而成。关于接下来的问题，他们应该鼓励什么？
我的回答是“我不知道。各有各的。”
遍及全球的涣散、涣散的城邦凑集而成的很多优势（和美丽）之一是能够进行多个“活”试验。
一些区域或许期望鼓励商业房地产，成为物流、工作、工业等的中心。其他区域或许期望鼓励休闲，以及其疆域内原始、未受破坏的天然环境，然后按捺“工业”。
每种办法都有自己的长处和缺陷。不同之处在于，在比特币规范上，经济成果无法逃脱。不良的鼓励结构将遭到惩罚，不是经过某种“威望”，而是经过丢失和贫困。例如，良好的鼓励结构将在经济和社会方面昌盛开展；确保私有产业权的疆域得到维护以交换透明的会员费，理论上应该会导致更多的人想要参加并要求添加，然后导致更高的会员质量，假如需求的话，数量也会添加。
这让我想到了下一个考虑；
法则
“因而，法则仅仅法则之前存在的个人权力的安排。”——弗雷德里克巴斯夏
假如您还没有读过 Frdric Bastiat 1850 年的经典著作《法则》，那么请务必阅览。关于未来的比特币规范，全部有志向的疆域运营商或办理供给商都应该强制阅览它。
Bastiat 提出了一个简短、令人信服且逻辑紧密的事例，以为“法则”仅限于维护私有产业权。这就对了。就这些。
Bastait将“法则”界说为“团体力气”，因而，假如它超出了维护私有产业的职责规划，那么它在界说上就变成了以其他办法运用武力，这终究是对私有产业权的侵略；法则的存在便是为了维护。
“很明显，法则的正确意图是用团体力气的强壮妨碍来反对掠取的丧命倾向；它的全部办法都应该有利于产业，反对掠取。”——弗雷德里克巴斯夏
比特币的美妙之处在于，私有产业权能够遭到不可变的数学规律的维护，而不是依赖于人类协议的可变规律。
历史上榜首次，假定一个人的加密密钥得到适当维护，咱们具有了任何人都无法拿走的财富。这种防护本钱的下降将暴力的报答转变为史无前例的程度。
有了这个根底，咱们就能够开端考虑肉类空间中的合同和合同法。
合同是双方商定的一组条款或游戏规则，这些条款肯定会因区域而异。
合同能够作为一种办法来树立某些鼓励或按捺，编码利益，界说约束，并且在某种意义上能够像现代立法“法则”相同，但与法则对维护私有产业权的约束保持一致。
当考虑咱们想要树立的合一同，问题就变成了，哪些最契合正义？
或者另一种考虑办法是商业性。由于比特币的优胜特性，实体和各方之间的合同和联系将倾向于愈加合作和互利的条款。只需供给服务，您才能取得酬劳。强行拿走每个人的比特币太贵了，你或许会侥幸逃脱几次，但这不是一个可行的长时刻策略。
这便是声誉的来历，我信任这将在合同的未来、它们的可取性和可履行性中发挥重要效果。
无论哪种办法，这些都将遭到该法对维护私有产业权的约束的支撑。
Bastiat 在他令人难以置信的著作中没有包括的内容很少我能够添加到这一部分。因而，我将为您留下 Bastiat 著作的终究几段，这是了解咱们在过渡到比特币规范的微状态国际时应该怎么行事的要害。
“什么是法则？它应该是什么？它的域是什么？它的极限是什么？事实上，立法者的特权在哪里停止
“我毫不犹豫地回答，法则是为避免不公正而安排起来的共同力气——简而言之，法则便是正义。”
“立法者对咱们的人身和产业具有肯定权力是不正确的，由于它们现已存在，他的作业仅仅为了维护他们免受损伤。
“法则的使命是规范咱们的良心、咱们的思维、咱们的毅力、咱们的教育、咱们的情感、咱们的作业、咱们的交流、咱们的礼物和咱们的享用，这不是真的。它的使命是避免一个人的权力在任何一件作业上干与另一个人的权力。
“这是真的，正如我的一个朋友从前对我说的那样，说法则的意图是让正义掌权，是在运用一种并不严厉精确的表达办法。应该说，法则的意图是避免不公正的控制。事实上，自有其存在的不是正义，而是不正义。一个是由于另一个的缺席形成的。”——弗雷德里克巴斯夏
自治
除了法则话题，咱们还问自己关于自主权和职责的问题。
咱们在曩昔两年中看到的个人自主权的分裂不仅使咱们陷入了无休止的团体身份政治，并且还腐蚀了使个人具有主权的职责。
自主性关于这一最中心的启蒙价值观至关重要。
这并不意味着咱们要废弃团体、协会、部落乃至国家（虽然我信任后者的日子现已寥寥无几了）。这意味着个人的自主权是榜首位的，最重要的，在任何方法的博爱之前。我再一次引证巴斯夏的话：
“咱们能够向他们确保，咱们拒绝的不是天然安排，而是强迫安排。
“这不是自在联合，而是他们强加给咱们的联合方法。
“这不是自发的博爱，而是合法的博爱。
“这不是天意的团结，而是人为的团结，这仅仅一种不公正的职责搬运。”——弗雷德里克巴斯夏
该法的效果是维护个人免受团体的侵害，而不是创建具有掠取个人或较小团体的合法权力的团体。
在这儿，咱们再次看到各种现代政治制度惨遭失利。
民主假定你太愚笨了，不知道怎么处理自己的财富，为了生计，你有必要选出一些代表来汇集每个人的资源，并依照他们以为适宜的办法运用。
就好像你和你的家人无法自己决议你想要什么和需求什么，假如政府中没有这些“美德模范”拟定的立法安排，那么自在的个人就不会吃、穿、教育或住自己依照自己的意愿。
就像没有牧羊人的羊相同，人类会迷失，被遗忘。
但是……假如这些羊只聚在一同投票，他们就会以某种办法挑选适宜的牧羊人，将他们引导到应许之地。所以呈现了普选权，让每一个早先被奉告他们不知道自己该怎么做的所谓无能的人，以他们个人取得的财富和资源，有一个“投票”来选举一个能够确定什么的人有必要用每个人的资源来完结。
这种循环逻辑既无利可图，也不经济，并且在稳健的经济实践面前，它会像廉价易碎的陶瓷相同破碎。
它终究将导致相同的成果：自主和个人职责，不仅仅是由于它更好，不仅仅是由于它更公正、品德或可取，而是由于它是人类生计的仅有方法，它具有满足的反脆弱性以习惯进化压力人类社会的杂乱性。
咱们挑选有意识地朝那个方向行进并保留咱们数千年来出产的本钱，仍是整个中心方案的大厦都倒塌在咱们全部人的头上，自治终究都会取胜，咱们有必要从头开端。
我真诚地期望前者，由于后者是不必要的糟蹋。咱们有比特币，咱们现在能够摆脱政治光谱的结尾，回到契合天然次序的日子。
本钱主义
从头规划社会的一个中心主题将触及从政治转向本钱主义的运动。
在我和马克莫斯合着的即将出书的书《非共产主义宣言》中，咱们证明了本钱主义是产生在全部方法的进化或行进中的有机过程。
本钱主义仅仅经过运用时刻、动力和天然资源从紊乱中发明出次序。它的强制功用是功率和成效，它运用试验和竞赛作为驱动力。
没有逃脱的本钱主义。它存在于全部方法的政治中，存在于全部方法的社会安排中，乃至存在于生物学和生态学中。生物和本钱主义将紊乱转化为次序的试验办法在界说上都是反熵的。
再一次，比特币永久改动了游戏规则。
除了日子本身，从来没有一种现象是原始的、朴实的本钱主义在举动。比特币便是，就像咱们运用它的天然法则相同，与它互动并与它树立联系，以达到咱们以为有意义和有价值的意图。
正是催化剂将咱们带到了实在光谱的左侧：
本钱主义的人物扮演
本钱主义扮演着许多人物，但其间最重要的人物之一是削减未来的不确定性；它能够发挥的效果远胜于政府的任何许诺。
自在商场经过发明、出售和购买个人需求的产品和服务来削减不确定性，不然他们无法自行发明或出产这些产品和服务。
此外，由于这些买卖能够发明超量财富，咱们能够做地球上其他物种无法做到的作业；将财富存储在一个记账单位中以备将来运用（即，咱们能够跨空间和时刻存储购买力/劳作力）。
这儿的要害要素当然是能够很好地履行这些功用的钱。比特币在空间和时刻两个维度上再次完美。
与储蓄确实定性，尤其是不能没收的储蓄比较，“政府”经过廉价的言辞和违反诺言给咱们确实定性相形见绌。
每个人都需求吃饭，每个人都需求买卖，除了每一个“政治次序”之外，还有经济实践。这是不可避免的。
本钱主义的自在商场及其供需的有机匹配是咱们个人走向更大确定性的办法；不是政治。——咱们终于能够摆脱这些不断循环的政治张狂和迂腐。
才能等级
层次结构关于任何体系的正常功用都是必要的，由于它们能够进行挑选和优先排序。
咱们能够就风格、方法和办法争论不休，但就像重力相同，咱们无法避免等级制度。
问题归结为咱们想要什么样的？
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法定等级
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才能等级
前者是政治动物，自上而下规划并由法则强制履行。它们不是谁能够做什么的功用，而是谁知道谁，谁能够向大多数人出售什么。
后者是涌现的现象，既不需求也不供认空泛的法则。当参加者将自己安排成互补的联系时，它们就会有机地构成。
它们是全部精英安排方法的根底，并将成为国际或许以比特币规范运作的办法的中心。
“政府由一群和你我一模相同的人组成。他们并没有什么特别的政府事务才能。他们只需取得和担任公职的才能。为此，他们的首要手法是找出那些急于寻找他们无法取得的东西的团体，并许诺将其供给给他们。十分之九的许诺一文不值。第十次是经过掠取A满足B来弥补的。换句话说，政府是掠取的经纪，每次选举都是一种预先拍卖赃物的行为。—HL门肯
咱们再次看到与民主不相容。事实上，不仅是不兼容，并且是才能等级的完全倒置。它让旅鼠和寄生虫负责天然的领导者和出产者，将奴隶置于主人之上。
民主从底子上说是无能者对有才能者的控制。
可扩展性
下一个考虑的范畴是规划。在变得经济不可行之前，办理事务能够增长到多大？
什么是规划经济和规划不经济？
这些都是非常重要的问题，在民族国家年代很少有人问，在这个年代，推进更大的政府乃至全球政府似乎是处理咱们全部团体疾病的灵丹妙药。
要么比特币将逆势而上，要么它本身不断添加的脆弱性将迫使它粉碎成一百万块。我当然更喜欢前者，由于咱们有时机保留咱们的先人和先人树立的一些来之不易的本钱。
咱们知道民主无法扩展规划，由于人口规划越大，就越难：
每个人都能够在游戏中具有皮肤
要对齐的值
需求办理的费用
抑制官僚主义
个别差异化
值得奖励的劳绩
平等替代卓越，依赖和权力替代独立，权力替代职责，政治替代出产力，微观替代微观，空西装替代企业家。
全部方法的大规划政府都是如此，无论是共和国、共产主义国家仍是法西斯国家。
“唉，当建筑师被其他建筑师评判时，你能够发现建筑美学的退化。因而，无论是在华盛顿仍是布鲁塞尔，现在对官僚的抵挡仅仅来自大众对一个简略原则的发现：越微观，一个人的技术就越显眼。用杂乱性理论的语言来说，专业常识是规划相关的。并且，具有挖苦意味的是，国际变得越杂乱，具有不成比例影响的微观决议计划者的效果就应该削减得越多：咱们应该去中心化（以便在本地和可见的情况下采纳举动），而不是像咱们一直在做的那样会集化。”——纳西姆塔勒布《游戏中的皮肤》
比特币经过从头引进经济成果再次处理了这个问题。当实践经济本钱与个人和团体层面的举动相关时，咱们会三思而后行。我信任这将为“办理”和“大企业”的规划设置天然上限，而不是将决议计划会集在“微观参加者”手中，而是将其面向实在的企业家、出产者和服务供给商与皮肤在游戏中。
那么未来会是什么姿态呢？我个人不断回到由 CEO 国王办理的商业上可行、经济上合理、凑集而成的城邦，我的猜想是，它们的规划只会增长到能够得到充分维护和资金的程度。
我不以为这看起来像现代民主、中世纪封建国家或任何其他国家的化身——这将是新事物。简直不会有过错、恣意等级或官僚主义的余地，并且在比特币规范上没有救助。
依据界说，运营商将在游戏中占有一席之地，这与曾经的任何事物构成鲜明对比，尤其是当今的民主国家。
暴力回归
“现在，劳作本身便是一种苦楚，而人类天然生成倾向于避免苦楚，因而历史证明，只需掠取比劳作负担更轻，它就会占上风。在这种情况下，无论是宗教仍是品德都不能阻止它盛行。
“那么，掠取什么时分停止呢？当它变得比劳作更繁重、更危险时。”——弗雷德里克巴斯夏，《法则》
防护本钱和进攻本钱（形成危害的或许性）是每个活生生的疆域生物的潜意识中运行的核算。
这种“以暴制暴”的理念在 1997 年由詹姆斯戴尔戴维森和威廉里斯-莫格勋爵所著的书中普及开来，假如你是我的读者，你肯定对这本书很熟悉：“主权个人”经过分析历史“回归暴力”的视角，并假定“数字范畴”的兴起以及私有产业和财富保存的数学（密码）手法将意味着后现代年代的控制和决议计划轨道将倒退进入个人范畴——实践上是“主权个人”。
这本深刻而有远见的书是必读的，由于它不仅能够预测咱们今天在社会中看到的巨大政治改动，并且能够预测这全部中最重要的方面；比特币之类的东西的创建和选用。
或许对这本书的仅有批评（除了一开端的 Y2K 骇人听闻）是，本能够更多地强调数字不记名东西作为钱银的重要性。但这将是严苛的，由于过后看来是 20/20，而作者的这种远见或许是无与伦比的。
比特币再次改动了全部。在满足长的时刻尺度上，全部有生命的、有疆域的生物的核算将导致合作而不是钳制的趋势。比特币是对 Bastiat 的“掠取何时停止？”问题的答案。
是的 - 您的房屋、农场、食物、企业和有形产业被没收的危险将始终存在，但处于您的钱或许与您一同灭亡的地步会改动侵略者获利的或许性。此外，由于比特币的数字性质，进犯者不或许知道你有多少并精确衡量进犯你的潜在本钱。
我知道这全部听起来很科幻，当然，在过渡期间，大多数比特币持有者不会这样。我说的是长时刻趋势。我不知道何时或怎么产生，但具体要素指向什么。
本钱主义：边境、福利和移民将怎么运作？
再一次，这些问题将由商场和上述区域的运营商来处理。我信任会有一个多样化的办法和一个从内部和外部试验中学习的时机。
我的感觉是，咱们将交融“声誉”和“信任网络”来替代国家护照，或许与某种作为“确保金”的多重签名比特币存款一同运用，或者或许是签名的消息证明在进入之前你现已控制了必定数量的比特币。
我信任跟着时刻的推移，国家福利将被完全铲除，取而代之的是更实用、更高效、更有用的私家慈善事业。
我信任家庭、社区和部落将再次承担起照顾弱势团体的职责，并且会以比任何荒唐、资金匮乏、不参加游戏的行为更高程度的关心、洞察力和爱来做到这一点国家研究所能够做到。
跟着福利的取消，对移民的巴望也会随之而来，由于要供给服务，疆域的运作将需求工人。有了多个区域供应商，咱们将面临更多的工人竞赛，跟着联盟和联盟的构成，咱们乃至或许会看到技术和经历在这些司法管辖区的可搬运性。
基于种族和国籍的毫无意义的轻视也将消失，由于疆域经营者会将您视为客户，而不是期望从国家中汲取资金的外国外国人。
跟着国际与比特币的经济引力、成果和实践的幽灵达成协议，许多作业都产生了改动。
游戏中的危险
不平等在必定程度上是正常的，但当游戏中的平等被体系地移除并且糜烂猖狂时会加剧。
这便是比特币如此强壮的原因。
作为一种廉洁的钱银，比特币改动了游戏规则。
当经济受制于政治时，目标也总是能够被戏弄。政客能够用债款来“前进增长和 GDP”，让他的继任者处理推迟的成果。他能够与中心银行达成协议，让他和他的朋友免于做出过错的决议，并且他能够单方面添加税收，“由于咱们都在一同”。
正如咱们现已评论过的令人作呕的那样，问题在于没有政治家（或极少数）为他们的决议所带来的成果而遭受痛苦。事实上，通常情况下，人物越差，他们的偷盗或终究支付的金额就越大。
当你能够跳下山崖而其别人替代你死去时，你将毫无保留地持续在没有降落伞的情况下跳下山崖。您住在游戏刚刚从头开端的超级马里奥乐园。
关于咱们其别人来说不幸的是，由于咱们日子在实践国际中，咱们有必要为咱们代表的愚笨和不断的无降落伞山崖跳水承担职责并买单。
这种在游戏中消除危险和平等做法也有点历史失常。在曾经的年代，咱们有断头台、匕首、毒药、领主、贵族、将军和更大的权力会集，糜烂往往导致夺取或剥夺王位。
现在，本着本文大部分内容的精力，我想以巴斯夏的终究一句话作为结尾。我附和这一态度，并信任在比特币规范上，这一断语的实践总有一天会成真。未来的私有产业全部者（或即将到来的疆域经营者）将不得不面临为自己的试验买单的实践。
过错肯定会犯，附带危害肯定会产生，但最重要的是趋势会趋于改进或修正。只需这样，人类才能行进和进化。
