“问题不是为什么要做波卡，而是为什么不做”
问题不是为什么要去做（波卡），而是为什么不去做！这是一个风趣的主意，为什么咱们不施行它呢？假如它成功了，它能够改变一切。异构多链的概念是一种新事物，没有人在做这种事情。咱们从这个方向出发，看看会呈现什么。但是咱们不会等着他人来规划并施行，那样的话，或许四年后，它依然没有确认下来。
咱们会测验最小化咱们要做的事情。咱们并不想把一切事都做了，咱们只是发明最初的中心渠道（波卡）。这也是咱们为什么不试着去做相似一个超大的智能合约渠道，囊括了一切的渠道。咱们想要将其分解出中心部分，然后让其他人在此根底上进行开发。所以，波卡更像是一个立异引擎，而不是一个全面的渠道。
“有必要逾越以太坊的架构”
留意进化和革新之间的差异。我知道，在做了以太坊之后，咱们用以太坊为世界带来了一个新的架构 —— 以太坊虚拟机的主意、智能合约的主意。我很骄傲，这项技能现在现已有六七年的历史了。咱们依然看到区块链在坚持这个架构，坚持这个智能合约、gas 消耗的、动态计量的架构，这是都是咱们那时在以太坊中引入的。
这都很好，你会看到它的进化。你会看到人们在提高功能。你会看到对买卖宣传等方面的一些改变，只是试图勉强维持改进后的买卖吞吐量水平。终究，假如它运用的是相同的架构，它就或许不会在革新性的立异中产生革新性的差异。你有必要逾越这种架构，去寻觅黄金时代的珍宝。
“波卡想处理的问题是快速立异”
现在的立异面临的问题是，假如你想构建一条新的区块链，树立新的事务逻辑，你就有必要做许多的作业，但只能获得相对较少的报答。
而波卡做的事，便是你能够省去构建区块链时的许多繁复作业，让你能够快速构建区块链。
它让你能够和其他的区块链进行衔接。波卡还让区块链不用树立自己的安全保障。它答应用相同的本钱根底，来保护许多专注于不同范畴的区块链。
“波卡比以太坊的笼统程度高得多”
我一开始规划波卡的方法，便是尽量让它通用化。波卡比以太坊的笼统程度高得多。
以太坊有一个大问题。这便是所谓的 gas，gas 的意思便是丈量完结每一件事所做的核算量。每一笔买卖都会被丈量。这终究意味着在以太坊上运转复杂的程序十分贵重。你能够看到今天，DeFi 开展的脚步现已渐渐被和 gas price 相关的本钱限制住。实际上，以太坊这个层次的笼统，相较其意图来看现已不错了，但它不是咱们能到达的最底层，咱们能够进一步到达更底层。
在波卡中，咱们没有 gas 的概念，咱们没有账户或账户余额的概念。咱们没有任何这些主意 —— 比如以太坊有以太币，你编写并上传到以太坊的每个核算机程序都有必要与持有以太币的账户相关联。每次任何人运用该核算机程序时，他们都有必要有一些以太币来向以太坊支付，从而为他们运转程序。但 Polkadot 就不是这样的。
在波卡中，这件事故得很简略。团队把区块链上传到 Polkadot，然后为其付费，这个平行链的费用通过租赁体系的押金来支付。一旦付了钱，计费就完毕了。从那一刻开始，这个核算机程序的用户乃至不需要知道 Polkadot，他们不需要知道 DOT 代币或任何与之相关的东西。他们所关心的基本上便是这个链的事务逻辑是什么。
“波卡是 Layer 0 区块链”
你能够在波卡中完成以太坊。你能够做一条平行链来完成以太坊。事实上，真的有这样一条平行链，叫做 Moonbeam。那条链的完成方法和意图和以太坊都是相同的。但在以太坊中，你不能做出一个与波卡一样的智能合约。你付不起那么高的 gas 费，它将会是难以置信的贵重。而这便是要害的差异。
波卡存在于技能堆栈的较低位置。以太坊，咱们称其为第一层（layer 1）区块链，因为它在概念上是第一层，而你能够在其上构建第二层（layer 2）应用程序。你能够将波卡视为第零层（layer 0）区块链，因为它坐落以太坊层的下面。像以太坊、Moonbeam 和 Acala 这样的应用等都是树立在波卡之上的。波卡作为一个根底层，它只是为平行链提供安全性，和提供平行链之间的互操作性。除此之外，它什么都不做。
波卡是区块链 “元协议”
本质上，波卡与几乎一切其它协议的做法都不同，包括那些十分著名的协议。波卡便是所谓的元协议，一个区块链元协议。
这意味着，人们觉得与波卡相关的东西，也便是平行链、管理、平衡、DOT 代币等等，这些实际上并不是底层协议的一部分，而是在网络上运转的根底的东西。这些东西实际上是一个坐落协议之上的事务逻辑，它彻底是可编程的。这意味着，在波卡未来的任何时候，它都能够被替换为一些其他的事务逻辑，能够替换为一些其他选项。
“区块链便是一致体系”
说白了，区块链便是一致体系。区块链的存在，让不同的经济参加者能够在相同的经济规矩下参加一件事。这些人或许归于许多不同的经济利益集团，而且通常是来自世界各地不同的司法管辖区，没有太多共同点的人。而这便是一项根本性的立异。这便是为什么人们对区块链如此振奋，因为它答应这种一致独立于世界上现存的任何法律体系和金融体系产生。
“相同的技能方案，不同的思想方法”
Kusama 是一个快速开展的网络，没有承诺，期待紊乱（no promises, expect chaos）这与许多期望自己是稳定性、健壮性、可靠性的区块链是彻底不同的。
一种相同的技能方案，但需要一种彻底不同的思想方法。这正是 Kusama 所完成的。假如你有一个想要实验的主意，你能够把它放在 Kusama 上，而不要放在 Polkadot 上。Polkadot 适用于现已具备生产才能的应用。Kusama 的意图是为了风趣的实验，尤其是社会实验。
Kusama 是这种快速测验，早期就能够发现问题的网络。它比 Polkadot 的极限更大一些。它抛弃了一些潜在的健壮性和可靠性，但换来的是最新的技能、改变的才能、快速适应的才能。这些在很大程度上是一种权衡。
视野开拓
休谟在1747年写下了这句话——“理性是并且应当是激情的奴隶”。……既然理性是激情的奴隶，理性能干什么呢？理性最好寻求工具这样一个地位。理性是不能问目标的合理性的，它只能帮助人类最合理地达到目标。……当一位工具理性主义者或者经济学家看到另外一个人手执一柄刀去杀无辜的人的时候，他不去问其他的问题，他只是劝告这个凶手说“您这个刀不够快，我这里还有一把更快的刀”。 理性怎么办呢？休谟看到了这样一个可能的出路，即寻求以害处较小的激情来抑制害处较大的激情，这当然符合经济学的原理——两害相权取其轻。 在中世纪的战乱后，思想家们意识到有其他的害处更小的激情，他们宁愿让人变得庸俗一点，也不愿鼓励所有人都去“解放全人类”。自利的算计抑制了权力冲动——这是休谟非常精致的思想。……从尼采式的“求权力的意志”（the will to powe）到“金钱拜物教”，西方的命运是什么呢？两千年的西方文明就是“求权力的意志”的演变史。 …… 培根、霍布斯、孟德斯鸠最早意识到以财富欲望抑制权力和荣誉的冲动的可能性。培根写道：“我思考的是，该如何使一种欲望反对另一种欲望，如何使它们相互牵制，正如同我们用野兽来猎取野兽……霍布斯最重要的发现是他关于社会契约的特殊概念。让人们的利益之间相互制衡……休谟在《人性论》里说过“……我们确信，两种相反的罪恶并存时，要比它们单独存在时更为有益……绝大多数情况下，人类只能用一种罪恶来消除另一种罪恶；假若如此，人类就应当倾向于选择对社会危害最小的解决方式。”这是赤裸裸的性恶假设，是对现实的一种把握，它背后包含着经济学的最优化原理。”-《经济学思想史讲义》
